Sobre o Buda Shakyamuni

O Que Você Precisa Saber:

O Buda Shakyamuni é o fundador histórico do budismo. O nome em sânscrito Shakyamuni significa “Sábio dos Shakya”. O termo sânscrito Buda significa “aquele que despertou”. O budismo ensina que houve outros Budas no passado e que haverá Budas que aparecerão no futuro. Budas também aparecem em diferentes mundos onde seres sofrendo precisam ser ensinados sobre como alcançar a libertação. Alguns Budas presidem “terras puras” onde as condições são ideais para atingir a libertação do sofrimento. No entanto, o budismo também ensina que há tantos seres em tantos mundos ao longo de períodos tão vastos que a maioria nunca tem a chance de encontrar um Buda ou aprender e praticar o Dharma. Portanto, encontrar um Buda ou até mesmo ouvir o Dharma é considerado uma oportunidade rara e preciosa.

O pai do Buda Shakyamuni era Shuddhodana, o rei da tribo Shakya, cuja capital era Kapilavastu. Dois locais afirmam ser onde Kapilavastu estava localizada, um na Província de Lumbini, Nepal, e o outro em Uttar Pradesh, Índia. A mãe do Buda era a rainha Maya. Seu nome de família ou clã era Gautama, e seu nome pessoal era Siddhartha.

A rainha Maya deu à luz Siddhartha no Parque de Lumbini a caminho da casa de seus pais. Diz-se que ao nascer o bebê Siddhartha declarou: “Acima e sob o céu, só eu sou reverenciado.” No Japão, o aniversário do Buda é celebrado em 8 de abril. Discutiremos as possíveis datas para o nascimento e morte do Buda no final deste artigo. Sete dias após seu nascimento, Maya morreu, e ele foi criado por Mahaprajapati, a irmã mais nova de sua mãe e segunda esposa de seu pai.

Quando Siddhartha cresceu, o rei procurou uma esposa para seu filho. Uma mensagem foi enviada ao Suprabuddha de Koli pedindo sua filha, Yashodhara. A resposta foi que as filhas da família eram dadas apenas àqueles que se destacavam em várias artes e exercícios marciais. Siddhartha provou ser superior a todos. Entre os Shakya derrotados estavam dois primos dele, Ananda e Devadatta. Ele se casou com Yashodhara e se tornou pai de Rahula.

Após o nascimento de Rahula, Siddhartha viu quatro coisas durante quatro saídas separadas do palácio que o levaram a deixar sua casa para buscar a iluminação. Eles foram a visão de um homem velho, a visão de um homem doente, a visão de um cortejo fúnebre e a visão de um shramana, um asceta errante.

Determinado a encontrar uma solução para o sofrimento da vida, Siddhartha abandonou sua família aos dezenove anos (outras versões dizem vinte e nove) para buscar o caminho da libertação através do ascetismo. Quando renunciou ao mundo, cinco de seus assistentes também se tornaram cinco ascetas e o seguiram por ordem do rei. Os cinco ascetas eram Ajnata Kaundinya, Ashvajit, Bhadrika, Vashpa (de acordo com algumas fontes era Dashabala Kashyapa), e Mahanaman. A princípio, Siddhartha praticou meditação iogue sob a instrução de Arada Kalama e depois Udraka Ramaputra. No entanto, ele não ficou satisfeito apenas com os estados alterados de consciência oriundos da meditação. Siddhartha e os cinco ascetas então foram para a aldeia de Uruvilva perto da cidade de Gaya no reino de Magadha. Nesta aldeia, eles praticaram o ascetismo sob três adoradores do fogo. Os adoradores do fogo eram os irmãos Uruvilva Kashyapa, Gaya Kashyapa, e Nadi Kashyapa. Após seis anos, Siddhartha desistiu do ascetismo. Os cinco ascetas o deixaram e foram para Varanasi, a capital de Kashi.

Após abandonar a prática ascética, ele sentou-se em meditação sob a Árvore Bodhi. Durante a primeira vigília da noite antes de atingir a iluminação, ele recordou e analisou todas as suas vidas passadas e todas as circunstâncias que o trouxeram até ali, à Árvore Bodhi. Durante a segunda vigília da noite, ele usou o olho divino para perceber as vidas passadas, presentes e futuras de todos os outros seres. Na terceira vigília da noite, ele contemplou tudo o que havia revisado anteriormente em termos de sofrimento, suas causas, sua cessação e o caminho para sua cessação. Ele finalmente atingiu um despertar insuperável, completo e perfeito ao amanhecer. Ele se tornou Buda (Desperto) aos trinta (ou trinta e cinco) anos. No Japão, o despertar do Buda é celebrado em 8 de dezembro.

Após sete semanas, ele foi ao Parque dos Cervos em Varanasi para encontrar os cinco ascetas e começar a girar a Roda do Dharma. Os cinco ascetas ouviram o Dharma e se tornaram os primeiros monges, os primeiros arhats, e os primeiros membros do Sangha. Dessa forma, as Três Joias do Buda, Dharma e Sangha foram estabelecidas, e a dispensação do Buda Shakyamuni foi iniciada no mundo Saha.

Depois disso, o Buda voltou para Uruvilva e expôs o Dharma aos três irmãos Kashyapa. Eles e seus mil seguidores se tornaram discípulos do Buda.

Em seguida, ele foi para Rajagriha, a capital de Magadha. Ele expôs o Dharma no Sagrado Monte da Águia fora da cidade, e em outros lugares dentro da própria cidade. O Rei Bimbisara e a Rainha Vaidehi e seu médico da corte Jivaka se tornaram seus seguidores leigos e patronos reais. Shariputra e Maudgalyayana, que eram discípulos ascéticos proeminentes de Sanjaya Vairatiputra vivendo perto de Rajagriha, também se tornaram seguidores do Buda junto com duzentos e cinquenta outros discípulos de Sanjaya. Durante essa primeira visita, o asceta Mahakashyapa (o primeiro patriarca após o nirvana do Buda) encontrou o Buda na estrada fora da cidade e se tornou um seguidor.

Ao ouvir histórias sobre as viagens e seguidores de seu filho, o Rei Shuddhodana enviou seu ministro Kalodayin (também conhecido como Udayin) para convidar o Buda a voltar para Kapilavastu. Kalodayin também se tornou um seguidor do Buda. Ao retorno do Buda a Kapilavastu, ou logo após, seu filho Rahula, seus primos Ananda (que se tornou o assistente do Buda no vigésimo ano do ensino do Buda), Sundarananda, Devadatta, e Aniruddha, bem como seu barbeiro Upali e muitos outros se juntaram ao Sangha. Mahaprajapati e Yashodhara se tornaram as primeiras monjas algum tempo após o quinto ano do ensino do Buda.

Após o terceiro ano do ensino do Buda, mosteiros começaram a ser estabelecidos, como o Mosteiro do Bosque de Bambu em Rajagriha, o Mosteiro da Grande Floresta em Vaishali, e o Mosteiro do Bosque de Jeta em Shravasti, doado pelo rico comerciante Anathapindada e pelo Príncipe Jeta, onde o Buda passou todas as reclusões das estações chuvosas a partir do vigésimo ano de seu ensino. O último mosteiro doado foi o Bosque de Amrapali, doado por Amrapali no último ano de vida do Buda.

Outros discípulos que são frequentemente mencionados nos sutras que se juntaram ao Sangha após o estabelecimento dos mosteiros foram Subhuti, sobrinho de Anathapindada, Mahakatyayana e Purna.

Por cinquenta anos, o Buda atravessou o norte da Índia expondo tanto os ensinamentos hinayana quanto os Mahayana. Os ensinamentos do Buda durante seus cinquenta anos de vida missionária foram coletados e compilados por discípulos após sua morte nos três cestos consistindo nos sutras (discursos do Buda), vinaya (regras, regulamentos e procedimentos monásticos) e abhidharma (comentários sistematizados e técnicos sobre os discursos). Esses ensinamentos foram organizados por Zhiyi, o fundador da escola Tiantai, em cinco períodos e oito ensinamentos. De acordo com este sistema, Nichiren Shonin considerava o Sutra do Lótus como a conclusão final dos ensinamentos ao longo da vida do Buda Shakyamuni.

Durante seus cinquenta anos de ensino, o Buda Shakyamuni teve que enfrentar muitas dificuldades. As piores dessas dificuldades foram as tentativas de seu primo Devadatta de assumir o controle do Sangha. Em certo ponto, Devadatta causou um cisma no Sangha, mas aqueles que se uniram a ele rapidamente retornaram ao Sangha do Buda por Shariputra e Maudgalyayana. Devadatta então instigou o Príncipe Ajatashatru a derrubar seu pai, o Rei Bimbisara. Com a ajuda de Ajatashatru, Devadatta enviou assassinos e depois um elefante enfurecido para matar o Buda. Quando essas tentativas falharam, ele tentou matar o Buda rolando uma pedra sobre ele. Isso também falhou, embora o pé do Buda tenha sido ferido. Devadatta morreu logo depois, porém, no Sutra do Lótus, o Buda previu que até ele um dia atingiria a iluminação. Após a morte de Devadatta, Jivaka convenceu Ajatashatru a ver o Buda e se arrepender. O Sutra do Lótus até lista Ajatashatru como presente durante a assembleia de abertura do sutra. Nichiren Shonin viu essas perseguições como incrivelmente significativas. Sentindo que ele havia experimentado perseguições semelhantes, Nichiren Shonin ensinou que um praticante do Sutra do Lótus na Era Final da Degeneração poderia atingir a iluminação devido à grande compaixão do Eterno o Buda Shakyamuni.

Por volta de 485 a.C. (outras fontes dizem 386 ou 383 a.C.) o Buda Shakyamuni faleceu sob as duas árvores sal em Kushinagara aos oitenta anos.

No sétimo capítulo, “A Parábola de uma Cidade Encantada,” do Sutra do Lótus, o Buda Shakyamuni é o Buda deste mundo Saha (o mundo da Paciência) que, em uma vida anterior, foi um dos dezesseis príncipes que eram filhos do Grande Buda Sabedoria Excelente Universal.

No décimo sexto capítulo, “A Duração da Vida do Tathagata,” do Sutra do Lótus, o Buda Shakyamuni revela sua realização da iluminação no passado remoto e sua verdadeira identidade como o Buda Shakyamuni Eterno.

Nota sobre as datas do Buda:

A Cronologia Tradicional do Leste Asiático que Nichiren e seus contemporâneos aceitaram para a vida do Buda foi baseada no Registro de Maravilhas no Livro de Zhou. De acordo com este trabalho, o bebê Siddhartha nasceu no oitavo dia do quarto mês de 1029 a.C. O Registro de Maravilhas não está mais extinto, mas apareceu no início do século VI na China. Foi muito citado em outras obras como uma fonte de informações sobre a vida de o Buda Shakyamuni. Confucionistas viam os primeiros anos da dinastia Zhou como uma era de ouro, então fazer coincidir a vida do Buda com sua fundação era uma maneira de enfatizar a auspiciosidade da aparição e ensinamentos do Buda. Além disso, isso foi muito antes da época de Laozi e assim refutava a afirmação taoista de que Laozi poderia ter sido o professor do Buda. Seguindo essa data, o Buda morreu em 949 a.C. Como as eras antiga e média do Dharma deveriam durar apenas mil anos cada, de acordo com algumas contas, Nichiren e seus contemporâneos acreditavam que a Era Final do Dharma havia começado no ano 1052.

De acordo com dois registros históricos do Sri Lanka escritos no quarto e quinto séculos, o Dipavamsa e o Mahavamsa respectivamente, o Buda morreu 218 anos antes da coroação do Rei Ashoka, que acreditavam ter acontecido em 326 a.C. Como o Buda viveu por 80 anos, isso significaria que ele nasceu em 624 a.C. e morreu em 544 a.C. No entanto, se o Rei Ashoka foi coroado em 269 a.C., então as datas do Buda seriam 567-487 a.C. Se o Rei Ashoka foi coroado em 265 a.C., então as datas seriam 563-483 a.C. O Vinaya Sarvastivada, no entanto, afirma que o tempo entre a morte do Buda e as coroações de Ashoka pode ter sido de 160 anos ou 116 anos, dando datas para o Buda de 508-428 a.C. ou 463-383 a.C., respectivamente. As últimas datas foram aceitas pelo estudioso japonês Hajime Nakamura e geralmente são aceitas dentro da Nichiren Shu. Também existem registros afirmando que apenas um século se passou entre a morte do Buda e a coroação de Ashoka, o que faria as datas do Buda serem 448-368 a.C.